All posts in #longread

  • 🏷️ #longread
    Для тех кто интересуется нудной темой защиты персональных данных. Принятый относительно давно (апрель 2016) европейский закон General Data Protection Regulation вступает в силу 25 мая. Закон затрагивает и EU, и EEA и так же регулирует экспорт данных в другие страны. Это не акт или рекомендация, а полноценный закон. По идее будут комиссии, аудиты, специальные чиновники на уровне административно территориальных единиц (data protection officer) и штрафы порядка 10^7.
    По закону ваше имя или мейл, или логин, или фото, или даже IP адрес является персональной информацией, которую нельзя просто так хранить, собирать и использовать. Так же эта информация обязана быть удалена или анонимизирована по требованию.
    Как это сработает - не ясно. Будут ли найдены приемлемыми лазейки для обоснования сбора и обработки данных, предпочтет ли бизнес смену юрисдикции или найдет решение в использование субподрядчиков – время покажет. Но как и со всем законодательством в отношении персональных данных это закон прежде всего сильно заденет...
    Для тех кто интересуется нудной темой защиты персональных данных. Принятый относительно давно (апрель 2016) европейский закон General Data Protection Regulation вступает в силу 25 мая. Закон затрагивает и EU, и EEA и так же регулирует экспорт данных в другие страны. Это не акт или рекомендация, а полноценный закон. По идее будут комиссии, аудиты, специальные чиновники на уровне административно территориальных единиц (data protection officer) и штрафы порядка 10^7.
    По закону ваше имя или мейл, или логин, или фото, или даже IP адрес является персональной информацией, которую нельзя просто так хранить, собирать и использовать. Так же эта информация обязана быть удалена или анонимизирована по требованию.
    Как это сработает - не ясно. Будут ли найдены приемлемыми лазейки для обоснования сбора и обработки данных, предпочтет ли бизнес смену юрисдикции или найдет решение в использование субподрядчиков – время покажет. Но как и со всем законодательством в отношении персональных данных это закон прежде всего сильно заденет мелкие и некоммерческие ресурсы, которые физически не способны оплатить юридическую поддержку регистрации пользователей.
    И хотя сегодня уже существуют ресурсы, предлагающие GDPR сертификацию, юристы и консультанты утверждают, что авторизированных внешних аудиторов на сегодня не существует. Таким образом, сегодня в еврозоне (не всегда понятно идет ли речь о EU или EEA) становится очень сложно иметь сайт с регистрацией пользователей. С другой стороны открываются теоретически неограниченные возможности для удаления персональных данных не только из онлайн сервисов, но и, например из документации бывшего работодателя и так далее. Однако я сильно сомневаюсь, что используя закон можно будет, например, удалить свою кредитную историю. Так же возникает вопрос как авторизировать запрос на удаление данных. Или как будет регулироваться деятельность онлайн сервисов вне юрисдикции ЕС не соответсвующих требованиям GDPR. И очень много других.

  • 🏷️ #longread
    Как абсолютно верно охарактеризовали эту заметку мои товарищи - свежий взгляд со стороны.

  • 🏷️ #longread
    Давно я не чистил список друзей. Поехали.
    Часто спрашивают, где та грань, которая отделяет некорректное высказывание от расизма. Это не такой простой вопрос, так как мы живем в мире, насквозь пропитанном различными ксенофобскими стереотипами, искажениями истории и банальной безграмотностью. Многие люди до сих пор уверены, что расы существуют в реальности, хотя они существуют только в больных мозгах под белыми колпаками и сами расисты не смогли установить хоть сколько-то научный критерий расового разделения. Подавляющее большинство даже не догадывается, что “негр”, хоть исторически и связан с цветом кожи, очень быстро утратил эту связь и ряды “негров” пополнили миллионы людей со всеми возможными комбинациями цвета кожи, волос, глаз и формой черепов (чтобы было понятнее от “скандинавов”, до “японцев”).
    Даже лучшие из людей не свободны от существующего в общественном сознании расизма, проникающего, как пыль в щели и в индивидуальное сознание. Несвободны уже даже хотя бы потому, что обязаны реагировать на ежедневные вызовы связанные с...
    Давно я не чистил список друзей. Поехали.
    Часто спрашивают, где та грань, которая отделяет некорректное высказывание от расизма. Это не такой простой вопрос, так как мы живем в мире, насквозь пропитанном различными ксенофобскими стереотипами, искажениями истории и банальной безграмотностью. Многие люди до сих пор уверены, что расы существуют в реальности, хотя они существуют только в больных мозгах под белыми колпаками и сами расисты не смогли установить хоть сколько-то научный критерий расового разделения. Подавляющее большинство даже не догадывается, что “негр”, хоть исторически и связан с цветом кожи, очень быстро утратил эту связь и ряды “негров” пополнили миллионы людей со всеми возможными комбинациями цвета кожи, волос, глаз и формой черепов (чтобы было понятнее от “скандинавов”, до “японцев”).
    Даже лучшие из людей не свободны от существующего в общественном сознании расизма, проникающего, как пыль в щели и в индивидуальное сознание. Несвободны уже даже хотя бы потому, что обязаны реагировать на ежедневные вызовы связанные с этим постыдным явлением. Например роман Агаты Кристи “Десять негритят” (советские переводчики сильно смягчили оригинальное название) сегодня издается под названием “И никого не стало”, в трудовых коллективах и политических организациях создаются комитеты по обеспечению равных прав, государства принимают законы о квотировании мест на предприятиях и в органах власти. И конечно все эти, безусловно важные и нужные меры, никак не выглядят чем-то здоровым, так как являются реакцией общественного организма на тяжелую болезнь.
    Даже те из нас кому повезло много путешествовать и дружить с людьми из разных стран и континентов подвержены тем или иным стереотипам. Доктор наук с ковриком для молитвы у себя в кабинете, авганец-тинейджер, работающий сетевым инженеров в датацентре - эти образы кажутся как минимум странными и уже в одном этом есть маленькая капелька отвратительного общественного порока.
    Чего же ждать от людей, скажем из восточно европейской периферии, которые видели людей с другим цветом кожи только по телевизору и которым просто нечем проверить все те легенды и мифы, которые они слышат каждый день от вполне представительных людей по телевизору и в газетах.
    Где же та грань, когда неосведомленность или просто банальная неопытность заканчивается и начинается самый настоящий расизм. Она там, где человек вместо того, чтобы устыдиться формул века рабовладельцев, начинает отстаивать свое право “называть вещи своими именами”. Вместо того, чтобы по капельке каждый день выдавливать из себя расизм и связанные с ним позорные стереотипы начинает искать им оправдания и апеллировать к праву free speech. Вместо того, чтобы назвать дискриминацию по внешнему виду подобающим научным термином - расизм - заводит шарманку “я не расист, но...”.

  • 🏷️ #longread
    При том, что у меня более чем адекватная лента, все равно до сих пор сталкиваюсь с тезисом "украинцы наскакали", воспроизводимым в разных формах от типа утонченной иронии до базарной ругани.
    Я не перестаю удивляться. Прошло уже 3 года. Казалось бы, достаточно чтобы понять самое простое - майдан это гос. переворот элит. Все остальное - технология. Ничего больше.
    О всенародной поддержке майдана сегодня могут говорить, только украинские сми. Ну и те кто им верит.
    Т.е. понимаете, в чем ирония - те кто кричит "наскакали", верят украинской пропаганде гораздо больше, чем те, кто, по их мнению, "наскакал"!
    Всенародная поддержка майдана и его последствий - это большой пропагандистский миф. Даже если брать официальные цифры, то сотни тысяч протестующих это лишь несколько процентов населения. Примерно в тех же масштабах измеряются рейтинги украинских министров и президента.
    Кто-то возразит, дескать, все люди с активной позицией были за майдан. Но нет. Даже на пике "славы" рейтинги Правого...
    При том, что у меня более чем адекватная лента, все равно до сих пор сталкиваюсь с тезисом "украинцы наскакали", воспроизводимым в разных формах от типа утонченной иронии до базарной ругани.
    Я не перестаю удивляться. Прошло уже 3 года. Казалось бы, достаточно чтобы понять самое простое - майдан это гос. переворот элит. Все остальное - технология. Ничего больше.
    О всенародной поддержке майдана сегодня могут говорить, только украинские сми. Ну и те кто им верит.
    Т.е. понимаете, в чем ирония - те кто кричит "наскакали", верят украинской пропаганде гораздо больше, чем те, кто, по их мнению, "наскакал"!
    Всенародная поддержка майдана и его последствий - это большой пропагандистский миф. Даже если брать официальные цифры, то сотни тысяч протестующих это лишь несколько процентов населения. Примерно в тех же масштабах измеряются рейтинги украинских министров и президента.
    Кто-то возразит, дескать, все люди с активной позицией были за майдан. Но нет. Даже на пике "славы" рейтинги Правого сектора были в пределах погрешности, тогда как даже псевдо левая КПУ даже на выборах брала более 5%. Майдан в Киеве начинался с убогой тусовки в 100 человек. В то время как протесты против трудового кодекса собирали тысячи.
    Абсолютное большинство населения страны как минимум не поддерживало майдан и уж точно не поддерживало все что было после. Их мнение просто проигнорировали, а особо "буйных" задавили силовики и ультраправые банды.
    А СМИ показали картинку длинной в 3 года, где стар и млад при звуках гимна ведут себя как герои Обитаемого острова.
    Этот пост конечно не для моих сограждан. Они то все сами прекрасно видят. Да, у каждого есть знакомые, которые майданулись, но гораздо больше тех, кто не принимал в этом участия.
    Этот пост для тех, кто живет по соседству и почему-то уверен, что с ними такого не произойдет, и олигархи, борясь за власть, обязательно спросят их мнения.

  • 🏷️ #longread
    Сегодня, в день нашего великого праздника, я даже пытался не читать ФБ. Я предполагал, что будет что-то такое и не хотел видеть эту отвратительную картину самобичевания. Но ничего не вышло. Пришлось посмотреть и, соответственно, попытаться ответить.
    Я понимаю общий тренд, который навязывается выдавленной в маргинес левой, довольствоваться самокритикой вместо критики. Но, господа, надо же иметь совесть хоть раз в году и не следовать в определенном вам русле!
    Призывая публично “критиковать историю советского периода” вы предоставляете площадку не для дискуссии, a невменяемым истеричкам всех спектров от “гитлер = сталин” и “миллионы трупов повсюду” до “ииусус - первый коммунист”. Вы сами можете прочесть весь набор ох$ительных историй, тезисов и мантр под любым подобным постом. Благо левых, предложивших и сегодня нам всем отведать антикоммунистической пропаганды под видом “критической оценки”, хватает.
    Отвечать на такую “критическую оценку”, сильно напоминающую разозленных обезьян, бросающихся известно чем, нужно якобы вялой поркой самого себя в терминах голодомора, тоталитаризма или...
    Сегодня, в день нашего великого праздника, я даже пытался не читать ФБ. Я предполагал, что будет что-то такое и не хотел видеть эту отвратительную картину самобичевания. Но ничего не вышло. Пришлось посмотреть и, соответственно, попытаться ответить.
    Я понимаю общий тренд, который навязывается выдавленной в маргинес левой, довольствоваться самокритикой вместо критики. Но, господа, надо же иметь совесть хоть раз в году и не следовать в определенном вам русле!
    Призывая публично “критиковать историю советского периода” вы предоставляете площадку не для дискуссии, a невменяемым истеричкам всех спектров от “гитлер = сталин” и “миллионы трупов повсюду” до “ииусус - первый коммунист”. Вы сами можете прочесть весь набор ох$ительных историй, тезисов и мантр под любым подобным постом. Благо левых, предложивших и сегодня нам всем отведать антикоммунистической пропаганды под видом “критической оценки”, хватает.
    Отвечать на такую “критическую оценку”, сильно напоминающую разозленных обезьян, бросающихся известно чем, нужно якобы вялой поркой самого себя в терминах голодомора, тоталитаризма или совка. При чем тут Октябрьская революция к политическим репрессиям 37-го? Или какое отношение матросы Авроры имеют к голоду в Украине 30-х годов? Какое отношение имеет Манифест или Капитал к “а моего дедушку репрессировали”? post hoc ergo propter hoc? Не говоря уже о том, где в этом всем лично моя - современного коммуниста - ответственность. С какой стати вообще нам надо самим поднимать эту волну клеветы в годовщину Октябрьского восстания?
    Также непонятно почему мы должны и в этот наш праздник обсасывать наше якобы поражение? В чем оно? Кто-то опроверг Маркса? Кто-то повторил тот огромный рывок в экономике, науки, технике, культуре, образовании который был совершен советскими людьми основываясь на нашем, коммунистическом руководстве? В конце концов реставрация капитализма разве это фиаско коммунистов, а не класса пролетариата? Давайте в годовщину Октября поговорим почему социализм проиграл? Но он НЕ проиграл! Проиграли дурачки, которые сегодня выходят на майданы и требуют кружевных трусов. Проиграл наемный работник, у которого капитал эти самые трусы отнимает. Может быть пусть сегодня эти люди посыпают себе голову пеплом, а не мы?
    Мы 365 дней в году согласны обсуждать “почему у социализма все плохо”. Но может мы хотя бы 7 ноября и 1-го мая сделаем исключение и поговорим почему все плохо у капитализма? Или может быть хорошо? 800 млн людей в мире живут сегодня в состоянии крайней бедности. 900 млн - неграмотны. При чем даже в витрине европейского капитализма - Германии - на 2011 было 7,5 млн. функционально неграмотных (взрослые, которые не могут писать и читать простые тексты), что составляло 14%(!!!) от работоспособного населения. Может быть 2 дня в году мы можем поговорить об этом?
    Апологеты рыночной стихии требуют от нас плана на века, который бы всех устроил, никого не убил и всех от всего спас. Что же. Это отличный идеал и мы, как и наши предшественники, ставим в том числе и такую цель. Но какой же план предлагают наши классовые “победившие” враги? У всех вместе взятых идеологов системы присвоения чужого труда сегодня нет никакого плана, кроме как больше присваивать. Не то что на 5 лет, у этих авантюристов нет плана даже на 5 месяцев. Люди которые, привели человечество на грань экологической катастрофы и глобальной ядерной войны, люди развязавшие сотни войн, и тысячи репрессий сегодня спрашивают с нас за десяток сожженных машин и за приконченого сотню лет назад царя? Что же, у нас есть что ответить. Но сегодня мы хотим поговорить о преступлениях капитализма и услышать ваш ответ. Какой день в году, хотя бы всего один день, будет днем ваших объяснений по поводу двух мировых войн в Европе, опиумных войн в Китае, геноцидов в Индии, Африке и Америках и сотнях других. 30 февраля надо полагать?
    Сегодня нам предлагают поговорить о том, что стремление к власти это плохо. При чем только наше стремление. Обожемой, большевики боролись за власть! Все что угодно только не это! Но разве это не капиталисты в пылу собственной борьбы за власть готовы сжечь человечество в ядерной топке, бесконечно наращивая вооружения и военные базы? Может быть об этом мы поговорим 7 ноября? Да. Мы боремся за власть и захватываем ее при первой же возможности. Но лишь потому, что буржуазия полностью ликвидировала все возможности мирной передачи власти трудовому народу, составляющему большинство. Лишь потому мы готовы родить нашу власть винтовкой, что, обеспечив себе монополию на власть, капитал, пользуясь этой властью, создал нестерпимые условия существования для пресловутых 99%. Может ли в результате такой борьбы пролиться кровь? К сожалению да. Но кто проливает ее? Кто вслед за Октябрем развязал гражданскую войну, не имевшей ни одной цели кроме безнадежной попытки захвата потерянной власти. Давайте сегодня говорить об этом.
    Все, считающие себя левыми, кто сегодня - в столетний юбилей нашей великой победы - предлагают поговорить о том почему мы проиграли и на какой помойке истории оказались наши флаги, лучше пройдите к себе на кухню и выпейте водочки. Не нужно выдавать свое пораженчество за “критический анализ”. Не нужно превращать похороны своего - обязательного для каждого убежденного коммуниста - исторического оптимизма в поминки великого Октября. А уж если поминаете, то будьте последовательны и, согласно средневековому погребальному обычаю, хотя бы не отзывайтесь плохо о том, кто для вас умер.
    С праздником, товарищи!
    ------
    P.S. Как вы могли бы догадаться, этот пост не предполагает в комментариях “свидетелей кровавого тоталитаризма” или “критиков исторических событий”. Если вы являетесь таковым, то вы всегда можете выразить свою позицию полемически в виде статьи на вашей страничке. Однако не трудитесь оставлять тут комментарии подобного рода.

  • На днях побывал с товарищами в мемориале расположенного в Гамбурге концлагеря Нойенгамме - крупнейший концентрационный лагерь на северо-западе Германии. Это не только очень тяжело, но и очень поучительно. Это важно не только для прошлого, но так же для настоящего и особенно для будущего.

  • 🏷️ #longread
    В последние дни в постсоветском сегменте небывалый всплеск активности экспертов в области морали. Поводом послужили протесты в Шарлотсвиле и теракты в Барселоне. Неожиданным (никогда такого не было и вот опять) образом морализаторские аргументы применяют против своих оппонентов те, кто меньше всего имеет на них право. Симпатики различных сортов фашизма предъявляют претензии антифашистам в неуважении к истории. Мигрантофобы клеймят антирасистов за «толерантность». Милитаристы обижается на безоружных людей за нецензурные жесты. Совершающие атаки на мирные демонстрации – жалуются на преследования.
    Вопрос даже не в соотношении морали и политики или морали и закона или морали и социальных процессов. Во всех этих сферах в принципе не применимы бытовые параллели типа кто у кого в гостях, кто чьи чувства оскорбляет и кто кому что где имеет право говорить.
    Вопрос даже не в том, что буржуазная мораль - это по своему устройству мораль дойных стандартов и может быть повернута как угодно, т.е. как против левых, так,...
    В последние дни в постсоветском сегменте небывалый всплеск активности экспертов в области морали. Поводом послужили протесты в Шарлотсвиле и теракты в Барселоне. Неожиданным (никогда такого не было и вот опять) образом морализаторские аргументы применяют против своих оппонентов те, кто меньше всего имеет на них право. Симпатики различных сортов фашизма предъявляют претензии антифашистам в неуважении к истории. Мигрантофобы клеймят антирасистов за «толерантность». Милитаристы обижается на безоружных людей за нецензурные жесты. Совершающие атаки на мирные демонстрации – жалуются на преследования.
    Вопрос даже не в соотношении морали и политики или морали и закона или морали и социальных процессов. Во всех этих сферах в принципе не применимы бытовые параллели типа кто у кого в гостях, кто чьи чувства оскорбляет и кто кому что где имеет право говорить.
    Вопрос даже не в том, что буржуазная мораль - это по своему устройству мораль дойных стандартов и может быть повернута как угодно, т.е. как против левых, так, якобы, и против правых.
    Вопрос в том, что, будучи буржуазной, опять же по своему устройству, эта мораль принципиально нацелена на защиту правящего класса и его пехоты - правых. И соответственно – враждебна силам, выступающим против него. Как винт, который закручивается только в одну сторону, а откручивается – только в другую, так и неолиберальная мораль годна лишь для критики любых действий левых и оправдания любых преступлений правых.
    И мы можем легко убедиться, как легко одни и те же преступления в зависимости от стороны оказываются терактом и «столкновением протестующих». Как белый супрематизм становится якобы рефлексией на вымышленный черный расизм. Как люди, на каждом углу кричащие о «толерастии» и «доколе терпеть», требуют уважительного отношения к их позиции и чувствам.
    Сегодня левым не нужно отвечать на лицемерные обвинения в якобы несоблюдении демократических норм, неуважение истории, недопустимости насилия. Не говоря уже о мелких этических и эстетических нападках вплоть до «демонстрация намусорила». Наши противники давно игнорируют эти, безусловно, важнейшие достижения человеческой морали.
    Наша борьба заключается в том, чтобы сломать капиталистическое общество и построить общество социалистическое. В этом процессе у нас нет задачи сберечь «ценности» прошлого, но создать этические принципы будущего.
    У нас нет надобности обсуждать punch nazi, the free speach, уместность памятников рабовладельцам или священность частной собственности. В мире, который построим мы, этого всего попросту не будет. La historia me absolverá!

  • Подольские традиции арбузного промысла без всяких USAID.
    ***
    С утра моросил мелкий, как пыль, дождик, упрямый и скучный. Платонов работал в порту над разгрузкой арбузов. На заводе, где он еще с лета предполагал устроиться, ему не повезло: через неделю уже он поссорился и чуть не подрался со старшим мастером, который был чрезвычайно груб с рабочими. С месяц Сергей Иванович перебивался кое-как, с хлеба на воду, где-то на задворках Темниковской улицы, таская время от времени в редакцию «Отголосков» заметки об уличных происшествиях или смешные сценки из камер мировых судей. Но черное газетное дело давно уже опостылело ему. Его всегда тянуло к приключениям, к физическому труду на свежем воздухе, к жизни, совершенно лишенной хотя бы малейшего намека на комфорт, к беспечному бродяжничеству, в котором человек, отбросив от себя всевозможные внешние условия, сам не знает, что с ним будет завтра. И поэтому, когда с низовьев Днепра потянулись первые баржи с арбузами, он охотно...
    Подольские традиции арбузного промысла без всяких USAID.
    ***
    С утра моросил мелкий, как пыль, дождик, упрямый и скучный. Платонов работал в порту над разгрузкой арбузов. На заводе, где он еще с лета предполагал устроиться, ему не повезло: через неделю уже он поссорился и чуть не подрался со старшим мастером, который был чрезвычайно груб с рабочими. С месяц Сергей Иванович перебивался кое-как, с хлеба на воду, где-то на задворках Темниковской улицы, таская время от времени в редакцию «Отголосков» заметки об уличных происшествиях или смешные сценки из камер мировых судей. Но черное газетное дело давно уже опостылело ему. Его всегда тянуло к приключениям, к физическому труду на свежем воздухе, к жизни, совершенно лишенной хотя бы малейшего намека на комфорт, к беспечному бродяжничеству, в котором человек, отбросив от себя всевозможные внешние условия, сам не знает, что с ним будет завтра. И поэтому, когда с низовьев Днепра потянулись первые баржи с арбузами, он охотно вошел в артель, в которой его знали еще с прошлого года и любили за веселый нрав, за товарищеский дух и за мастерское умение вести счет.
    Работа шла дружно и ловко. На каждой барже работало одновременно четыре партии, каждая из пяти человек. Первый номер доставал арбуз из баржи и передавал его второму, стоявшему на борту. Второй бросал его третьему, стоявшему уже на набережной, третий перекидывал четвертому, а четвертый подавал пятому, который стоял на подводе и укладывал арбузы – то темно-зеленые, то белые, то полосатые – в ровные блестящие ряды. Работа эта чистая, веселая и очень спорая. Когда подбирается хорошая партия, то любо смотреть, как арбузы летят из рук в руки, ловятся с цирковой быстротой и удачей и вновь, и вновь, без перерыва, летят, чтобы в конце концов наполнить телегу. Трудно бывает только новичкам, которые еще не наловчились, не вошли в особенное чувство темпа. И не так трудно ловить арбуз, как суметь бросить его.
    Платонов хорошо помнил свои первые прошлогодние опыты. Какая ругань, ядовитая, насмешливая, грубая, посыпалась на него, когда на третьем или на четвертом разе он зазевался и замедлил передачу: два арбуза, не брошенные в такт, с сочным хрустом разбились о мостовую, а окончательно растерявшийся Платонов уронил и тот, который держал в руках. На первый раз к нему отнеслись мягко, на второй же день за каждую ошибку стали вычитать с него по пяти копеек за арбуз из общей дележки. В следующий раз, когда это случилось, ему пригрозили без всякого расчета сейчас же вышвырнуть его из партии. Платонов и теперь еще помнил, как внезапная злоба охватила его: «Ах, так? черт вас побери! – подумал он. – Чтобы я еще стал жалеть ваши арбузы! Так вот нате, нате!..» Эта вспышка как будто мгновенно помогла ему. Он небрежно ловил арбузы, так же небрежно их перебрасывал и, к своему удивлению, вдруг почувствовал, что именно теперь-то он весь со своими мускулами, зрением и дыханием вошел в настоящий пульс работы, и понял, что самым главным было вовсе не думать о том, что арбуз представляет собой какую-то стоимость, и тогда все идет хорошо. Когда он, наконец, совсем овладел этим искусством, то долгое время оно служило для него своего рода приятной и занимательной атлетической игрой. Но и это прошло. Он дошел, наконец, до того, что стал чувствовать себя безвольным, механически движущимся колесом общей машины, состоявшей из пяти человек, и бесконечной цепи летящих арбузов.
    Теперь он был вторым номером. Наклоняясь ритмически вниз, он, не глядя, принимал в обе руки холодный, упругий, тяжелый арбуз, раскачивал его вправо и, тоже почти не глядя или глядя только краем глаза, швырял его вниз и сейчас же опять нагибался за следующим арбузом. И ухо его улавливало в это время, как чмок-чмок... чмок-чмок... шлепались в руках пойманные арбузы, и тотчас же нагибался вниз и опять бросал, с шумом выдыхая из себя воздух – гхе... гхе...
    Сегодняшняя работа была очень выгодной: их артель, состоявшая из сорока человек, взялась благодаря большой спешке за работу не поденно, а сдельно, по-подводно. Старосте – огромному, могучему полтавцу Заворотному удалось чрезвычайно ловко обойти хозяина, человека молодого и, должно быть, еще не очень опытного. Хозяин, правда, спохватился позднее и хотел переменить условия, но ему вовремя отсоветовали опытные бахчевники. «Бросьте. Убьют», – сказали ему просто и твердо. Вот из-за этой-то удачи каждый член артели зарабатывал теперь до четырех рублей в сутки. Все они работали с необыкновенным усердием, даже с какой-то яростью, и если бы возможно было измерить каким-нибудь прибором работу каждого из них, то, наверно, по количеству сделанных пудо-футов она равнялась бы рабочему дню большого воронежского битюга.
    Однако Заворотный и этим был недоволен – он все поторапливал и поторапливал своих хлопцев. В нем говорило профессиональное честолюбие: он хотел довести ежедневный заработок каждого члена артели до пяти рублей на рыло. И весело, с необычайной легкостью мелькали от пристани до подводы, вертясь и сверкая, мокрые зеленые и белые арбузы, и слышались их сочные всплески о привычные ладони.
    Но вот в порту на землечерпательной машине раздался длинный гудок. Ему отозвался другой, третий на реке, еще несколько на берегу, и долго они ревели вместе с мощным разноголосым хором.
    – Ба-а-а-ст-а-а! – хрипло и густо, точь-в-точь как паровозный гудок, заревел Заворотный.
    И вот последние чмок-чмок – и работа мгновенно остановилась.
    Платонов с наслаждением выпрямил спину и выгнул ее назад и расправил затекшие руки. Он с удовольствием подумал о том, что уже переболел ту первую боль во всех мускулах, которая так сказывается в первые дни, когда с отвычки только что втягиваешься в работу. А до этого дня, просыпаясь по утрам в своем логовище на Темниковской, – тоже по условному звуку фабричного гудка, – он в первые минуты испытывал такие страшные боли в шее, спине, в руках и ногах, что ему казалось, будто только чудо сможет заставить его встать и сделать несколько шагов.
    – Иди-и-и обед-а-ть! – завопил опять Заворотный.
    Крючники сходили к воде, становились на колени или ложились ничком на сходнях или на плотах и, зачерпывая горстями воду, мыли мокрые разгоревшиеся лица и руки. Тут же на берегу, в стороне, где еще осталось немного трави, расположились они к обеду: положили в круг десяток самых спелых арбузов, черного хлеба и двадцать тараней. Гаврюшка Пуля уже бежал с полуведерной бутылкой в кабак

  • С особенностью форм протеста в Гамбурге связана их география и ожесточённость столкновений. Для меня на месте это было очевидно и ускользнуло. Но почитав реакцию людей плохо представляющих местные реалии, я понял что эта деталь очень важна.
    В моем понимании, во многом основанном на украинском опыте, протест всегда был связан с проведением каких-то акций. И, следовательно, столкновения с полицией — это столкновение демонстрантов с полицейским кордоном. Но в Гамбурге все иначе. Тут демонстрации, митинги и колоны занимают лишь часть — не самую большую — времени, и охватывают лишь часть — опять же не самую большую — сторонников протеста. В перерывах между участиями в активностях люди возвращаются в районы Альтоны и Санкт-Паули подкрепиться, отдохнуть, выйти в сеть. В этих же районах организовуются информационные центы, вписка, волонтёрские центры мед. помощи.
    Многие, честно говоря, и не покидают этих районов, предпочитая узнавать о событиях от непосредственных участников и поддерживают протест не вставая со стула. Есть...
    С особенностью форм протеста в Гамбурге связана их география и ожесточённость столкновений. Для меня на месте это было очевидно и ускользнуло. Но почитав реакцию людей плохо представляющих местные реалии, я понял что эта деталь очень важна.
    В моем понимании, во многом основанном на украинском опыте, протест всегда был связан с проведением каких-то акций. И, следовательно, столкновения с полицией — это столкновение демонстрантов с полицейским кордоном. Но в Гамбурге все иначе. Тут демонстрации, митинги и колоны занимают лишь часть — не самую большую — времени, и охватывают лишь часть — опять же не самую большую — сторонников протеста. В перерывах между участиями в активностях люди возвращаются в районы Альтоны и Санкт-Паули подкрепиться, отдохнуть, выйти в сеть. В этих же районах организовуются информационные центы, вписка, волонтёрские центры мед. помощи.
    Многие, честно говоря, и не покидают этих районов, предпочитая узнавать о событиях от непосредственных участников и поддерживают протест не вставая со стула. Есть много и тех, кто выходит «на угол» потому, что интересоваться политикой и занимать активную оппозиционную позицию модно — молодые люди приходят гулять парами и компаниями. Есть много причин — у каждого свои — по которым десятки тысяч людей едут со всего города в эти районы.
    Как и делегаты G20 , горожане Гамбурга собрались обсудить проблемы, которые их беспокоят. Правда не в гостях, а у себя дома и не требуя многомиллионных расходов, охраны, не получая медийной поддрежки. Собрались в тех районах, где собираются всегда, когда политическая ситуация обостряется или когда просто ощущают потребность поговорить с единомышленниками на политические и социальные темы. Будь то 1 мая, 8 марта, ситуация с беженцами или вопрос о проведении олимпийских игр. Это традиция города и традиция этих районов. Как и гораздо более молодая традиция - нападение полиции на эти районы.
    Этим объясняется, что большинство стычек происходили не в районах где собрались незваные гости города — участники G20 — и не в результате попыток демонстрантов прорывать кордоны полиции, но в районах где собрались его жители. В эти районы внезапно приходят наводить порядок спецподразделения. Полиция говорит, что там присутствуют радикалы. Да. Таких есть очень небольшой процент, но и они не громят районы, где проводят большинство своего досуга.
    Но полиция, власти и сми умалчивают об истинном месте
    собрания экстремистов - о фешенебельном конференц-зале филармонии Гамбурга. Среди делегатов G20 есть представитель Саудовской Аравии — страны где людям рубят головы кривой саблей за атеизм и забивают камнями на площади за подозрение в измене. В Гамбург пригласили Эрдогана, регулярно заливающего Таксим газом и кровью. Президент Трамп, администрация которого жжёт автомобили и громит витрины в масштабе целых стран. Именно эти люди представляют настоящую опасность.

  • Написал про Гамбург